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馬克思從19世紀(jì)40年代起,馬克思和恩格斯的許多著作就提出了馬克思主義教育觀的初步原理(比如《資本論》第1卷,第13章;《德意志意識(shí)形態(tài)》第1卷,第1部分;《哥達(dá)**批判》第4部分;《**主義基本原理》)。正是在這一基礎(chǔ)上逐步形成了較系統(tǒng)的教育理論。十月**及其對(duì)馬克思主義教育實(shí)踐的需要,**推動(dòng)了這一理論的發(fā)展(列寧、克魯普斯卡婭、勃朗斯基、馬卡連柯)。實(shí)際上,馬克思主義的教育理論基本是一種實(shí)踐的理論。對(duì)此做出貢獻(xiàn)的一些重要人物有倍倍爾、饒勒斯、蔡特金、李卜克內(nèi)西、葛蘭西、郎之萬、瓦倫、塞夫。許多研究者當(dāng)前正致力于進(jìn)一步發(fā)展這一理論。
教育內(nèi)容任何教育活動(dòng)都有具體的教育內(nèi)容,教育內(nèi)容是指對(duì)受教育者的信息影響及運(yùn)用這種信息影響的活動(dòng)方式和方法,即在教育活動(dòng)中所傳遞的信息,這些信息包括知識(shí)傳授、思維方式、文化禮儀、品德習(xí)慣、技能技巧、等等。學(xué)校教育內(nèi)容一般表現(xiàn)在教材中,沒有教育內(nèi)容也無從產(chǎn)生教育活動(dòng)。 [3]教育物質(zhì)教育物質(zhì)資源包括教育場地、設(shè)備、教具、器材等,也包括教材。教育物質(zhì)是現(xiàn)代教育必須具有的教育手段,是實(shí)現(xiàn)教育目的的工具。 [3]家庭教育家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的***所學(xué)校。在“教聯(lián)體”育人主體中,家庭身份特殊,它既是教育的主體,又是學(xué)校和社會(huì)指導(dǎo)、支持、服務(wù)的對(duì)象。因此,在“教聯(lián)體”建設(shè)中,如何通過多方協(xié)同,有效提升家長參與家庭教育的積極性和有效性,對(duì)于促進(jìn)兒童青少年健康成長、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大意義。教務(wù)工作人員通過此模塊來管理教師信息,包括教師信息的添加、修改、刪除、查詢等。
以上所概述的理論并沒有終結(jié)。對(duì)上述原則的解釋或依據(jù)上述原則所進(jìn)行的實(shí)踐,還存在許多進(jìn)退兩難的問題。在馬克思主義者之間以及在馬克思主義者與非馬克思主義者之間,正在對(duì)下列問題進(jìn)行辯論:人的個(gè)性問題;“本性與教養(yǎng)”的問題;學(xué)校和教育在流行的社會(huì)決定論范圍內(nèi)創(chuàng)新的可能性;以及教育的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)變革中的相對(duì)重要性。杜威杜威的實(shí)用主義教育思想改造了美國的舊教育,建立了美國的新教育,他被稱為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”,其影響遍及世界各國,功績是巨大的。但由于杜威的教育理論過分強(qiáng)調(diào)以兒童為中心,輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授,曾導(dǎo)致學(xué)校教育中知識(shí)質(zhì)量的下降,其理論因此而受到批評(píng)。他本人成為20世紀(jì)美國影響比較大、爭議**多的教育家。 [18]教育具有成長和篩選雙重作用。奉賢區(qū)智能教育軟件怎么樣
教育的定義方式?jīng)Q定著教育的定義內(nèi)容。奉賢區(qū)智能教育軟件怎么樣
個(gè)性化教育時(shí)下,互聯(lián)網(wǎng)改變了人類社會(huì)的信息傳遞方式,使得人們獲取知識(shí)的渠道變得更加廣闊,教育已經(jīng)突破了空間限制。第三次教育**是從第三次工業(yè)**開始的,在校學(xué)習(xí)和在家自學(xué)、教師教和自學(xué)、教授式和網(wǎng)上學(xué)的混合式,小班化、在家化、個(gè)性化、協(xié)作化新的學(xué)習(xí)模式的出現(xiàn),將使人類第二次教育**帶來的以班級(jí)授課制為**的規(guī)?;逃l(fā)生**性影響。 [17]國際化教育21世紀(jì)以來,教育國際化在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出大規(guī)模、***、深層次的發(fā)展態(tài)勢。*以反映高等教育國際化水平重要指標(biāo)之一的留學(xué)生數(shù)量為例,21世紀(jì)以來,隨著世界各國對(duì)教育國際化重視程度的不斷加深,國際留學(xué)生的數(shù)量不斷攀升奉賢區(qū)智能教育軟件怎么樣
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