畢昇還試驗過木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,而且可以**提高印刷的速度和質量,比雕版印刷要優(yōu)越得多?;钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔悖灰孪葴蕚浜米銐虻膯蝹€活字,就可隨時拼版,**地加快了制版時間。活字版印完后,可以拆版,活字可重復使用,且活字比雕版占有的空間小,容易存儲和保管。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了。同時,一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發(fā)展。③元代的印刷。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應
然而,凸版印刷存在一個問題:畫家必須雕刻圖像,但畫家對雕刻并不得心應手,因為他們在創(chuàng)作時通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術之所以在畫家中廣為流行,是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習慣的方式,在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復制法。畫家可以直接、自然地進行藝術創(chuàng)作。石印術的基本原理極其簡單:1.畫家用一種油性物質在石頭上作畫。例如,石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質/油性的蠟筆。當然,還有石版畫顏料和石版畫鉛筆。石頭會吸收這些油性物質,并會保留住它們。濱江區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應商家集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本,《蘇東坡集》有23種版。
子部除古代諸子外,又刊印《算經(jīng)十書》、古農(nóng)書等科技書。**重視醫(yī)藥書籍,一再校正刊行中醫(yī)典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等,更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種,小兒科、婦產(chǎn)科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本,《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關子”的大量紙幣;作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916~1125) 契丹族的統(tǒng)治者篤信佛教,于五京多建寺院佛塔,在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經(jīng),又木刻了兩部《大藏經(jīng)》,一部是5048卷的大字卷軸本,1974年曾在山西發(fā)現(xiàn)了12卷;一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本,*見于高麗人的記載。
福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副,名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》,兩藏各6000余卷,現(xiàn)*存少數(shù)零本,政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》,共540函,5481卷,賜名《政和萬壽道藏》,以鏤版進于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》,一部《道藏》,成為佛道經(jīng)典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經(jīng)5480卷,至南宋紹興二年(1132)基本刻完,其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》,開雕年月不詳,南宋淳熙二年(1175)竣工,共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經(jīng)5940卷,清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷),現(xiàn)藏北京圖書館。唐代說的年份也有不同見解。學者們傾向于認為約始于7世紀初。
在平版印刷術里,圖像滲入石頭表面的深度大約是0.5毫米。打磨這樣一塊大石頭需要好幾個小時,這一過程會磨掉大約1毫米厚的石頭。如果沒有磨掉足夠多的石頭,石頭上就會殘留有上一個畫家作品的痕跡,而這一痕跡會在新的作品中顯露出來。石板印刷-打磨打磨后,托比就使用越來越精細的金剛砂對石頭進行磨光處理。一開始使用的金剛砂是80號的,接下來是100號、180號的,***使用220號金剛砂。這樣,可使石頭表面變得非常光滑。磨光一塊大石頭可能需要3到5個小時。宋代學術文化發(fā)達,為印刷業(yè)提供大量稿源;而大量印本的出版,又推動文化科技的進步.西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應
9世紀后,四川、淮南、江東盛行印本私歷;洛陽重雕佛經(jīng);江西雕印道書《劉宏傳》。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應
除了今人對活字的“復活”,出土文物對中國四大發(fā)明也提供了有力的證據(jù)。21世紀初不斷發(fā)現(xiàn)比韓國《直指》要早得多的印刷本,寧夏賀蘭山山嘴溝石窟里發(fā)現(xiàn)的西夏(1038-1227)文獻甚至詳細記錄了參與印刷各個工序的人員名單。從印刷發(fā)展史的角度看,必然先有雕版印刷,后有活字印刷。雕版印刷起源于中國,**晚在唐代已經(jīng)發(fā)明。孫壽齡(中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員,武威市***西夏學者、西夏文泥活字**)通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經(jīng)》多年的研究后證明了《維摩詰所說經(jīng)》是泥活字印刷版本,這一學術實踐的研究成功,證明了泥活字印刷術源于中國.對于活字印刷的爭論十分激烈,并由此開過世界的學術會議。西湖區(qū)信息化傳統(tǒng)印刷供應
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