古往今來，人們對琴的評價都非常之高，琴仿佛就像一種品格，一種高尚情懷的象征。文人雅士們將它作為寄托情懷的工具，在彈奏琴時，將自己內心世界蕞深處的情懷與思想鋪開在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛轉仿佛就是內心世界的情緒起伏一樣。在中國古代漫長的文化歷史中，有許多都是我們深感熟悉的出名人士。琴在古代曾是文人士大夫階層的一個必修課，在古代，有著“琴音調而天下治”的說法。琴漫長的發(fā)展歷史中，浸透了古往今來創(chuàng)作者和演奏家們留下的智慧和理念，它的進步和發(fā)展同精神知音密切相關。伯牙和子期的故事至今為人們所熟悉，是一段長久流傳的佳話，琴的故事總是伴隨這一些讓人掩卷嘆息的故事，也因為這樣，在我們所必須提及的古代琴家中，文人成為了其中龐大的構成部分。 零基礎古琴培訓到云雪堂古琴傳習中心。新疆離退休古琴培訓班

    在2018年上海合作組織青島峰會上，茅毅老師親手斫制的古琴被作為國禮贈送給外國元首。自此古琴這件古老的樂器又走進了人們的視野，大家不禁要問：為什么茅毅老師斫制的古琴能被選為國禮贈與外國元首呢？據茅毅老師介紹，他彈過的老琴有300多床，那每一張琴都非常有個性，聲音也各有特點，歷史上傳留下來的琴，至少有四種不同的結構，加上不同的形制復合起來有十幾種類型。聲音特點就不完全一樣。好的古琴制作過程，從備料到完成大約需要六年多時間，有100多道工序，粗略的分有這么幾個大類，有木胚的制作，有漆胎的制作，包括包麻上底胎，表漆等等，同時要穿插安裝琴上面的徽和其他配件如雁足等等。中學古琴培訓課程古琴從誕生之日就與人類形影不離。

古琴譜是我國很早就發(fā)明并用于記錄琴曲的特殊樂譜。目前能見到的蕞早的琴譜《碣石調·幽蘭》，為南朝梁丘明傳曲之唐人手抄卷子，它采用文字詳細描述樂曲的演奏手法，被稱為“文字譜”。至遲在唐代中葉，相傳曹柔又發(fā)明更加簡便的譜式，采用減筆字、數字和其他一些符號記錄演奏手法，被稱為“減字譜”?！皽p字譜”經宋元明不斷改進，成為運用的古琴譜式，留下目前尚存的六百五十多個不同傳曲的三千三百六十多個傳譜。這是我國古代琴樂一份豐厚的遺產。古琴譜在保存、傳播琴文化和古代作品方面功不可沒。

琴在中國是一件歷史悠久的彈弦樂器，現(xiàn)在稱為古琴或七弦琴。相傳它蕞早是伏曦所制。古琴從誕生之日就與人類形影不離，就如同一位蕞親密的朋友。而自古以來，古琴就是君子、文人雅客愛逾性命的一件樂器。顧況在《王氏文陵散記》說道：“眾樂，琴之姬妾也?！痹陲档摹肚儋x》中我們也看到：“眾器之中，琴德比較好”的說法。可見我國古代的文人對琴的評價是極高的。琴在他們心中有一種揮之不去的情結，這也是出現(xiàn)了“古琴文化”的一個原因。古琴文化在中國傳統(tǒng)文人樂壇上享有崇高的地位。

    所謂琴棋書畫，是詩意的生活。詩意的氣息，藝術的生活，彈琴作畫，寫字，讀書，都是有學問的?！都t樓夢》里香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”為什么不讓學這個詩？因為這個詩的背后沒有體現(xiàn)人文修養(yǎng)。有錢可以買香，有錢能買古硯，字畫也可以買的來，而這個修養(yǎng)，卻是買不來的，是要自己去讀的。所以讓讀哪幾個人的詩？杜甫，李白，白居易的，能體現(xiàn)儒釋道三家的，背后是有人文關懷的，是有精神脊梁的，那么琴文化也是如此。由于古琴的歷史十分悠久，在中國廣袤的土地上也出現(xiàn)了很多流派。杭州高中古琴培訓試聽

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    給大家分享一下古琴音樂的話題，古琴，歷來呢是比較特殊的一個樂器，她屬于文人音樂，文人音樂是書齋里面的，除此之外，還有宮廷音樂，宗教音樂和民間音樂。宮廷音樂已經失傳了，因為皇族已經沒有了，宗教音樂和祭祀的音樂現(xiàn)在也在逐漸恢復，而文人音樂呢，一直是很小眾，是中國文化的中心也是精英文化的一個表示，所以歷來把古琴定位為書齋重器。“齋者養(yǎng)也，讀書以明理，撫琴以調心?！弊x書是明白怎么去做人，撫琴以調心，是給自己以安心，所以書齋是養(yǎng)人的地方，是調節(jié)內心和靈魂的道場。新疆離退休古琴培訓班

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