花藝與插花的區(qū)別“插花”即指將剪切下來(lái)的植物之枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型設(shè)色等）加工，重新配置成一件精致美麗、富有詩(shī)情畫意、能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品，故稱其為插花藝術(shù)。“花藝”就是廣義的插花。更確切地講，就是用剪切下來(lái)的各種花材和其他裝飾性材料進(jìn)行藝術(shù)造型的創(chuàng)新活動(dòng)，也可稱為切花藝術(shù)造型。因此，它與插花藝術(shù)的創(chuàng)作原理和藝術(shù)表現(xiàn)手法基本相同。可見藝術(shù)風(fēng)格的一致性。所以說(shuō)插花源自古埃及是有一定根據(jù)的，起碼可說(shuō)是西方插花藝術(shù)的發(fā)源地。瀘州酒店花藝

插花證和花藝師證有什么不同嗎？定義不同花藝師又稱花藝設(shè)計(jì)師，所謂花藝師是通過(guò)花材的排列組合讓花變得更加的賞心悅目，更可以體現(xiàn)花種蘊(yùn)含的微妙心思，小到插花、造型、植物的擺放，大到酒店大堂、大樓中庭、小型庭院的設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)著自然與人的完美結(jié)合，形成花藝的獨(dú)特語(yǔ)言，讓欣賞者解讀與感悟的花藝設(shè)計(jì)者。“花藝”就是廣義的插花。更確切地講，就是用剪切下來(lái)的各種花材和其他裝飾性材料進(jìn)行藝術(shù)造型的創(chuàng)新活動(dòng)，也可稱為切花藝術(shù)造型。因此，它與插花藝術(shù)的創(chuàng)作原理和藝術(shù)表現(xiàn)手法基本相同。插花師通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將不同材質(zhì)的(鮮、干、人造)植物材料，加工制作成花卉藝術(shù)品，以裝飾環(huán)境、烘托氣氛、表達(dá)情感?！安寤ā奔粗笇⒓羟邢聛?lái)的植物之枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型設(shè)色等）加工，重新配置成一件精致美麗、富有詩(shī)情畫意、能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品，故稱其為插花藝術(shù)。簡(jiǎn)陽(yáng)宴會(huì)花藝培訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程充滿挑戰(zhàn)與不確定，但是，完成的作品必須達(dá)到其要求效果，以及整體性的和諧從傳統(tǒng)出發(fā)走入現(xiàn)代。

  三、均衡對(duì)稱是**簡(jiǎn)單的均衡，插花時(shí)花枝高度、數(shù)量、排列，要高低錯(cuò)落、疏密有致、大小得當(dāng)，形成對(duì)稱或不對(duì)稱但處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。影響均衡的是“輕”與“重”，習(xí)慣上色彩深暗或濃艷、體積大、數(shù)量大、姿態(tài)繁、質(zhì)地厚實(shí)等，都給人以“重”的感覺。反之，色彩淡、形態(tài)纖細(xì)、體積小、數(shù)量少、質(zhì)地柔軟則給人“輕”的感覺。主枝花朵應(yīng)占據(jù)中心位置，防止出現(xiàn)頭重腳輕，雜亂無(wú)章，做到端莊、得體，才可表達(dá)主題。基于人類喜歡求新求變的性格，有創(chuàng)意的花藝家，就會(huì)不斷地追求新的設(shè)計(jì)手法，來(lái)帶動(dòng)新的流行風(fēng)潮，而所謂的新手法、新流行，追根究底，卻仍是從傳統(tǒng)理念發(fā)展而來(lái)的。

鮮切花花藝根據(jù)用途可以分為禮儀插花和藝術(shù)插花：1、禮儀插花是指用于社交禮儀，主要為傳達(dá)情誼，交際交往而設(shè)計(jì)的一種花藝，形勢(shì)常較為固定，大氣、莊重，有隆重的儀式感。（注：花店所銷售的99%均為禮儀花藝）。藝術(shù)插花即生活花藝，主要用來(lái)裝飾環(huán)境，提升審美，增添生活情趣，陶冶情操，修身養(yǎng)性。東方插花：東方式插花崇尚自然，講究?jī)?yōu)美的線條和自然的姿態(tài)。其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落，俯仰呼應(yīng)，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長(zhǎng)的自然形態(tài)，有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式。插花只選一種花卉，性質(zhì)上是容易調(diào)和的。選用2種以上花卉時(shí)，應(yīng)以一種為主，其他起陪襯點(diǎn)綴作用。

自然風(fēng)格的花藝設(shè)計(jì)表達(dá)更加純粹，也很有辨識(shí)性，這種花藝設(shè)計(jì)來(lái)自經(jīng)典的油畫、梵高的太陽(yáng)花，莫奈的花園，都在用他們獨(dú)有的方式展露著生活的期許。自然花藝將現(xiàn)代商業(yè)與經(jīng)典藝術(shù)結(jié)合，展現(xiàn)純粹的花藝設(shè)計(jì)。其次在商業(yè)應(yīng)用比較大面積，在婚禮布置，酒店宴會(huì)，軟裝設(shè)計(jì)等場(chǎng)合都比較使用，其自然純粹的表現(xiàn)方式更能被大眾接受；“花藝”創(chuàng)作在選材、構(gòu)思、造型等方面，都比插花更加大面積自由，尤其在一些大型展覽和比賽場(chǎng)合，它被大面積應(yīng)用，造型趨于大型化，很有氣勢(shì)，這是插花無(wú)法與之相比的。對(duì)稱式 要求花多，形狀整齊，結(jié)構(gòu)緊湊，豐滿。樂山鮮花花藝

空間是現(xiàn)代花藝造形的主要特性，占相當(dāng)?shù)谋壤?，傳統(tǒng)花藝設(shè)計(jì)沒有所謂的空間造形。瀘州酒店花藝

  這是從廣義的范疇來(lái)定義插花，認(rèn)為插原始形式是從不使從用器皿的手持花和佩戴身（頭）上的花?；ㄊ谴笞匀毁n予人類的美物，人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中很早就與花為伴?；ㄊ谷水a(chǎn)生信賴、安慰的感受，能互相溝通，人們把花（葉）作為護(hù)身符，戴在身上，是可以驅(qū)魔祛邪，得以平安。后逐漸展為一種裝飾，表現(xiàn)自己的美麗迷人，互相贈(zèng)送以示愛慕和思念。這是一種自發(fā)的行為，雖然其中滲有一些迷信色彩，但非因某一種宗教而起，只是人們對(duì)冥冥宇宙的不解而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。瀘州酒店花藝