是講究特殊處理。如牡丹、芍藥插瓶前，可把花枝基部劃火柴燒焦，即可多開(kāi)幾日，又如玫瑰在蔗糖水中插養(yǎng)，能保持9天不衰。是設(shè)計(jì)造型。插花有原則，無(wú)定式，因此可以根據(jù)需要自由發(fā)揮。花枝可插一種或兩三種，做到有神有色，搭配巧妙，擺放得體。這一方面，前人曾有這樣的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)："一枝二枝正，三枝四枝斜，宜正不宜曲，斗清不斗奢"?；ㄊ谏缃?、慶典活動(dòng)中應(yīng)用很多，通常分以下兩種類(lèi)型：禮儀花束。主要用于迎來(lái)送往和慶賀活動(dòng)中。其主要造型有扇面形、三角形、圓錐形、半球形及自由式圖形等?；ú膽?yīng)選擇品質(zhì)優(yōu)良、無(wú)刺激性、無(wú)污染，并且花期持久的種類(lèi)。色彩以鮮艷明快為宜。插作時(shí)應(yīng)晝避免使各花枝排成扁片或集取成團(tuán)，前者呆板，后者雜亂。不管什么造型，要保持花束上部花枝自然，下部尤其是握把部分要圓整緊密，才符合要求。因此，插作時(shí)務(wù)必使每一花枝都按“以右壓左”的方式重疊在手中，各枝相交在一點(diǎn)上，呈自右向左轉(zhuǎn)的螺旋狀的軸，然后用繩綁扎交點(diǎn)處。這樣，花束造型不易走樣。變化且要符合客觀規(guī)律才能有真實(shí)感，也要符合藝術(shù)構(gòu)圖的要求才會(huì)有美感。南充商務(wù)花藝培訓(xùn)學(xué)校

現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)風(fēng)格以自然風(fēng)格花藝、婚禮花藝、高階架構(gòu)花藝、日本花道等為主，其中，自然風(fēng)格花藝設(shè)計(jì)由于其不受限制、隨性的特征而廣受大眾歡迎，而高階架構(gòu)花藝則主要應(yīng)用于大型會(huì)所、晚宴當(dāng)中。而以中式插花為首的中國(guó)花藝師正在走向世界，旨在宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)的結(jié)合，正在取得良好效果。關(guān)于插花藝術(shù)的起源，有幾種說(shuō)法，并不統(tǒng)一，是有待繼續(xù)查證和探討的問(wèn)題。在人類(lèi)文化發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，插花藝術(shù)雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但由于它的創(chuàng)作和欣賞都屬即時(shí)性的，在攝影和錄像等技術(shù)發(fā)明之前，只是短暫的藝術(shù)表現(xiàn)，所以傳世作品極少，對(duì)其始源的考證，只能借助于地下出土文物或各類(lèi)史料支言片語(yǔ)的記載。加之過(guò)去極少有人進(jìn)行考證，故現(xiàn)在要得出確切的結(jié)論是有困難的。這里只把幾種有關(guān)起源的論說(shuō)作一簡(jiǎn)介，以供參考。關(guān)于插花藝術(shù)起源的論述有兩個(gè)方面，一是從插花藝術(shù)的原始形式來(lái)說(shuō)，另一方面是從插花藝術(shù)的起源地來(lái)說(shuō)。崇州花藝刻意的設(shè)計(jì)，使花材的插作產(chǎn)生空間與律動(dòng)。

花藝的作用：為居住空間增添生氣；綠植的生機(jī)勃勃和花卉的嬌艷姿態(tài)，除了能為居住空間增添生命力之外，還能使居住空間變得溫馨自然。它們不但能柔化空間中的金屬、玻璃等材質(zhì)，還能讓家居與室內(nèi)陳設(shè)巧妙地聯(lián)系起來(lái)；巧妙劃分、引導(dǎo)空間；綠植和花卉不只能裝飾居住空間，也能通過(guò)巧妙地手法對(duì)空間進(jìn)行分隔、二次規(guī)劃、填充空間空缺等效果；若是用它們來(lái)分隔空間，可讓各空間巧妙呼應(yīng)，達(dá)到一種似隔非隔的半透明效果，并且還能相互融合；營(yíng)造獨(dú)特氛圍；搭配設(shè)計(jì)中善用花藝進(jìn)行陳設(shè)，不只能提升設(shè)計(jì)效果，還能凸顯出設(shè)計(jì)師對(duì)綠植、花卉與現(xiàn)代軟裝的掌控力。善用花卉和綠植，讓居室空間做到以景抒情，改變以往靠硬裝或其他方式堆疊達(dá)到的氛圍效果。

花藝、插花、花道的區(qū)別？“花藝”，是花卉藝術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)?；ㄋ囍竿ㄟ^(guò)一定技術(shù)手法，花材的排列組合讓花變得更加的賞心悅目，表現(xiàn)一種思想，體現(xiàn)自然與人的完美結(jié)合，形成花的獨(dú)特語(yǔ)言，讓欣賞者解讀與感悟。日本插花界認(rèn)為，日本的插花藝術(shù)是從佛前供花發(fā)展而來(lái)，經(jīng)過(guò)供花→宮庭插花→民間插花這一歷程發(fā)展成現(xiàn)在的插花?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)中的首先位可見(jiàn)佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三種形式：皿花、拈花和散花?！安寤ā?，即指將剪切下來(lái)的植物之枝、葉、花、果作為素材，經(jīng)過(guò)一定的技術(shù)（修剪、整枝、彎曲等）和藝術(shù)（構(gòu)思、造型設(shè)色等）加工，配置成一件精致美麗、富有詩(shī)情畫(huà)意、能再現(xiàn)大自然美和生活美的花卉藝術(shù)品。插花源于古代漢族民間的愛(ài)花、種花、賞花、摘花、贈(zèng)花、佩花、簪花?！盎ǖ馈保高m當(dāng)?shù)亟厝?shù)木花草的枝、葉、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，并能給人以藝術(shù)和美的享受?；ǖ赖挠蓙?lái)可以從觀賞及宗教兩方面看。據(jù)文獻(xiàn)，平安時(shí)代就有室內(nèi)擺設(shè)櫻花的記載。到了十四世紀(jì)室町時(shí)代的前期還有舉行花會(huì)的記載。花會(huì)是由公卿貴族，僧侶等分成兩組將自己的插花擺出，評(píng)定優(yōu)劣，進(jìn)行比賽的一種娛樂(lè)性聚會(huì)。簡(jiǎn)單來(lái)講：插花和花道都屬于花藝。

歐式插花：它的特點(diǎn)是注重花材外形，追求塊面和群體的藝術(shù)魅力，作品簡(jiǎn)潔、大方、凝練，構(gòu)圖多以對(duì)稱(chēng)式、均齊式出現(xiàn)，色彩艷麗濃厚，花材種類(lèi)多，用量大，表現(xiàn)出熱情奔放、雍容華貴、端莊大方的風(fēng)格。插花(floarr)，亦可稱(chēng)為插花藝術(shù)，就是把花插在瓶、盤(pán)、盆等容器里，而不是栽在這些容器中。所插的花材，或枝、或花、或葉，均不帶根，只是植物體上的一部分，并且不是隨便亂插的，而是根據(jù)一定的構(gòu)思來(lái)選材，遵循一定的創(chuàng)作法則，插成一個(gè)優(yōu)美的形體（造型），借此表達(dá)一種主題，傳遞一種感情和情趣，使人看后賞心悅目，獲得精神上的美感和愉快。中國(guó)插花是一種古老的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，大多為滿(mǎn)足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂(lè)的特殊方式。插花源于古代民間的愛(ài)花、種花、賞花、摘花、贈(zèng)花、佩花、簪花。一、調(diào)和 包含較多的因素，如花枝的 大小、色彩、插花的目的、空間環(huán)境等，都要相互調(diào)和。遂寧鮮花花藝培訓(xùn)課

花材的處理及插作的方式，比傳統(tǒng)更具有跳動(dòng)性，傳統(tǒng)花藝設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)通常在作品下。南充商務(wù)花藝培訓(xùn)學(xué)校

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、人們生活水平的不斷提高，人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)水平也有了很大的轉(zhuǎn)變與提升。在這個(gè)契機(jī)下，建筑、建材行業(yè)也得到了飛速發(fā)展，2017年我國(guó)建筑、建材行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到百億元，2018年市場(chǎng)規(guī)模接近千億元，同比增長(zhǎng)了幾倍%，從這兩年的市場(chǎng)規(guī)模發(fā)展來(lái)看，建筑、建材行業(yè)正處于發(fā)展之中。銷(xiāo)售的健康平穩(wěn)發(fā)展不斷為社會(huì)提供了新的就業(yè)崗位，使得銷(xiāo)售成為了穩(wěn)定就業(yè)的重要力量。隨著服務(wù)型的提出，中國(guó)銷(xiāo)售品牌在國(guó)際上影響力也越來(lái)越大。綠化工程，綠化養(yǎng)護(hù)，植物擺租，鮮花花藝走過(guò)了不平凡的發(fā)展歷程，取得了舉世矚目的輝煌成就。奮進(jìn)新時(shí)代，迎接新挑戰(zhàn)，開(kāi)啟新征程，讓我們緊密地團(tuán)結(jié)在一起迎接新的挑戰(zhàn)。行業(yè)要以市場(chǎng)和業(yè)務(wù)為導(dǎo)向，積極推進(jìn)綠化工程，綠化養(yǎng)護(hù)，植物擺租，鮮花花藝，穩(wěn)步聚焦與工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、車(chē)聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的聯(lián)合，推動(dòng)建筑、建材行業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化進(jìn)程。南充商務(wù)花藝培訓(xùn)學(xué)校