平民化紀錄片時期（1993—1998年）第三時期出現(xiàn)了不同題材的紀錄片，都把思考、關(guān)注的立足點放在了人與人之間的關(guān)系上。紀錄片的承載已經(jīng)改變，意識形態(tài)的因素被人文的因素所取代。紀錄片美學、哲學的意味加強，而它的社會性功能自然削弱。人的主題、百姓意識、平民化視角這些國際化的紀錄片表征，成了這個階段中國電視紀錄片的主導性觀念。這一時期的電視紀錄片在題材的選擇上有了國際化的意識，在主題的立意上站在了人類的高度。平時成為這一時期紀錄片的主要創(chuàng)作理念，它的主要特征是要還原事物的本來面貌。這不僅是紀錄片在語言形態(tài)上回歸本體，更是作為紀錄者對紀錄對象的姿態(tài)的一種轉(zhuǎn)變。這一時期中國電視紀錄片的個體意識也明顯增強，表現(xiàn)在紀錄片的選材和創(chuàng)作上出現(xiàn)個人化的傾向。在創(chuàng)作對象個體化的同時，卻也不自覺地淡化了他們與社會的關(guān)系。拍紀錄片的導演和編導們，你們現(xiàn)在的生活是怎樣的？龍門制作紀錄片案例

    在四個不同時期中國電視紀錄片的話語權(quán)、話語方式也有相應(yīng)的變化：在率先時期國家擁有很好統(tǒng)一的話語權(quán)；到第二時期則出現(xiàn)群體化的話語方式；而第三時期則呈現(xiàn)出較為明顯的個人化的話語方式；第四時期則出現(xiàn)市場占據(jù)話語權(quán)的現(xiàn)象。不同的主題表征，可以說，成為不同時期電視紀錄片所折射出來的社會關(guān)系的一個總呈現(xiàn)，與不同的話語權(quán)和話語方式相對應(yīng)而出現(xiàn)的各個時期紀錄片的主題表征，依次為國家不錯的主題、民族精神的主題、人的主題和多元化的主題。中國電視紀錄片的觀念以及形態(tài)的演進，與中國社會思潮以及技術(shù)發(fā)展的歷程雖然略有錯后但基本保持同步。然而，中國電視紀錄片所紀錄的內(nèi)容與社會時代的變革則差距較大，在第三時期甚至有些背時。中國紀錄片觀念和形態(tài)與國際紀錄片之間也存在較大的差別。尤其是在20世紀90年代以前，幾乎難以同日而語。中國電視紀錄片的發(fā)展雖然是社會思潮和技術(shù)整體力量促進的結(jié)果，然而在局部的走向方面卻有著很大的偶然性和隨意性，這也是中國電視紀錄片尚未成熟的一個標志?；蓐枀^(qū)城市紀錄片制作技術(shù)視角下的紀錄片發(fā)展歷程。

平列與漸進:電視紀錄片的兩種結(jié)構(gòu)思維如果說紀錄片是一種“發(fā)現(xiàn)”的藝術(shù),那么它同時又是一種“敘事”的藝術(shù)、“結(jié)構(gòu)”的藝術(shù)。在電視紀錄片中,結(jié)構(gòu)是敘事的具體化和意義化,敘事要通過結(jié)構(gòu)才能流暢地表達作者的審美感知。所以,確立結(jié)構(gòu),也就是確立展開和完成敘事的方式和意義。電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)由于構(gòu)建結(jié)構(gòu)主體的不同而導致結(jié)構(gòu)樣式多種多樣。不過,任何結(jié)構(gòu)都是人們思維的結(jié)果,而對結(jié)構(gòu)思維的考察和研究,或許能夠給我們理解和把握電視紀錄片的敘事結(jié)構(gòu)帶來捷徑性的東西。結(jié)構(gòu)思維是行文思維階段將生成的時間性、空間性材料轉(zhuǎn)化為一維的、線性的語言鏈和語言流的思維過程。結(jié)構(gòu)思維的目的在于通過語言和材料的敘述創(chuàng)造一個擬自然的時空結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu),讓人清晰明白,便于理解和把握。而達到這種狀態(tài)的結(jié)構(gòu)思維則是平列結(jié)構(gòu)思維與漸進結(jié)構(gòu)思維。

在之后100多年的發(fā)展歷程中，經(jīng)過了一個又一個發(fā)展階段，紀錄片承載了不同的歷史使命。本文所要探討的紀錄片與專題片的邊界問題，是以我國當前的融媒體環(huán)境和電視臺架構(gòu)為背景的，所以就從我國紀錄片起源談起。我國的紀錄片興起于20世紀初，在戰(zhàn)火紛飛的年代，我國紀錄片自誕生以來就承載著極強的社會功能：記錄***事實、呼吁救亡啟蒙、鼓舞軍民士氣。新中國成立后，紀錄片又擔負起歌頌建設(shè)成就、弘揚模范人物事跡的重任；20世紀80年代之后，電視媒介迅速崛起，為大型紀錄片的傳播提供了媒介支撐，歌頌中華大好河山的紀錄片是這一時期的**。同時也應(yīng)運而生一些以記錄小人物為主要內(nèi)容的“小而美”紀錄片。關(guān)于紀錄片選題的幾點建議！

紀錄片以一種相對強勢的狀態(tài)回歸影院，讓我們?nèi)滩蛔〉闹匦麻_始探討紀錄片或者更確切的說，**紀錄片的生存狀態(tài)。當我們談到**紀錄片時，我們一般指的的是體制外的紀錄片。近年來，拍攝**紀錄片的人越來也多，創(chuàng)作主體身份各異，讓**紀錄片出現(xiàn)一種非常個人化，多元化的特征。在中國，從九十年代開始，各行各業(yè)陸陸續(xù)續(xù)都有人加入到**紀錄片的大家庭。例如有詩人唐丹鴻，同濟大學教授應(yīng)宇力，歌劇家胡新宇，服裝設(shè)計師羅拉等等不同領(lǐng)域的人都有自己的**紀錄片作品問世，有些甚至獲得過國際大獎。如何給正確地給紀錄片打分?惠陽區(qū)人物紀錄片方案

從歷史縱深處探尋中國紀錄片發(fā)展的動力學依據(jù)！龍門制作紀錄片案例

電視紀錄片涉及范圍比較***，包括***、經(jīng)濟、文化等方面，并且在宏觀因素之外的細節(jié)中也得以體現(xiàn)。同時，電視紀錄片能夠?qū)⒊橄笫挛镛D(zhuǎn)換為具體事物，使觀眾都愿意積極參與到其中并為之做出貢獻。媒介環(huán)境學具有細化與分流的特征，通過改變傳統(tǒng)電視紀錄片的全景式紀錄方法，將經(jīng)過嚴格篩選的獨特且新穎的主題融入其中，在很大程度上提高了電視紀錄片的藝術(shù)價值及科技價值。媒介環(huán)境學擴大了電視紀錄片涉及的領(lǐng)域，更加貼近人民**，使人民**能夠?qū)﹄娨暭o錄片進行更加深入的分析。隨著媒介環(huán)境的到來，電視紀錄片的審美特征發(fā)生很大改變，其中**為明顯的是電視紀錄片的創(chuàng)作視野得到拓寬，豐富了觀眾對電視紀錄片的觀看體驗，激發(fā)出電視紀錄片所具備的無限能力。在媒介環(huán)境學的影響下，電視紀錄片不斷細化分流，主題也發(fā)生了很大變化，傳播途徑逐漸增多，有效解決了傳統(tǒng)電視紀錄片傳播障礙的問題，使電視紀錄片的推出增加無限可能。龍門制作紀錄片案例

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