古典舞的種基本動(dòng)作：女：蘭花掌。動(dòng)作：大拇指與中指指節(jié)微貼，使虎口自然與手掌合攏，形成以中指為主要用力點(diǎn)，帶動(dòng)其余3指指尖上翹的形態(tài)。男：虎口掌。動(dòng)作：虎口撐開(kāi)，四指自然而松弛地并攏，用力意識(shí)集中在指尖，形成指尖微向上翹，手掌成渦形的形態(tài)。女：蘭花指。動(dòng)作：大拇指與中指松弛地相搭連，形成O狀，同時(shí)，食指伸出上翹，其余兩指松弛地與中指并攏，形成秀麗的指形，是為蘭花指。男：劍指。動(dòng)作：食指與中指并攏且挺直，力貫指根、指尖，并以折腕之力使指上翹，其余三指，以拇指與無(wú)名指虛搭緊挨為形，是為劍指。女：拳形。動(dòng)作：拇指與食指相搭貼，食指與其余三指依次相握，形成拳形。男：拳形。動(dòng)作：自食指起的四指合攏握緊，大拇指貼在食指上，手腕微向里扣，形成拳形。在舞蹈培訓(xùn)中，教授新動(dòng)作時(shí)可先解說(shuō)動(dòng)作的做法，然后解說(shuō)節(jié)奏。內(nèi)蒙古民間舞培訓(xùn)

在舞蹈培訓(xùn)中，柔韌度的訓(xùn)練是必不可少的，其中就包括了腿髖部柔韌性的訓(xùn)練方法、腰部柔韌性的練習(xí)方法和被動(dòng)形式的訓(xùn)練方法。柔韌性訓(xùn)練方法就具形式來(lái)講行兩種，一種是主動(dòng)練習(xí)法，另一種是被動(dòng)練習(xí)法。主動(dòng)練習(xí)法是指練習(xí)者依靠自己的力量使肌肉拉長(zhǎng)，加大關(guān)節(jié)活動(dòng)的靈活性。被動(dòng)練習(xí)法是指練習(xí)者通過(guò)他人的幫助，借助外力使肌肉被拉長(zhǎng)，并使關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍增大。正壓腿主要用來(lái)發(fā)展腿部后側(cè)肌肉的柔韌性。面對(duì)橫木或一定高度的物體站立，一腿提起，把腳跟放在橫木上，腳尖勾緊。兩手扶按在膝關(guān)節(jié)卜，兩腿伸直，腰背挺直髖關(guān)節(jié)擺正，上體前屈并向前、向下做壓振動(dòng)作。兩腿交替進(jìn)行。兩腿都要伸直。上體向前、向下壓振時(shí)腰背要直。壓振時(shí)幅度由小到大，直到能用下頦觸及腳尖。在舞蹈培訓(xùn)中，教師的教學(xué)要隨著實(shí)踐的不斷深認(rèn)識(shí)的不斷提高而日趨完善。昆山哪里有現(xiàn)代舞培訓(xùn)班在舞蹈培訓(xùn)中，可以由教師口數(shù)節(jié)拍讓學(xué)生練習(xí)，然后再配上音樂(lè)練習(xí)。

中國(guó)舞中的神是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻，就可以說(shuō)無(wú)靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。無(wú)論談詩(shī)、論畫(huà)、品評(píng)音樂(lè)、書(shū)法都離不開(kāi)神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺(jué)的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。 在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了頂端，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”?？梢哉f(shuō)，沒(méi)了韻就沒(méi)了中國(guó)古典舞。沒(méi)了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了中國(guó)古典舞重要的光彩。 “心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”，正是“神韻”之具體化。人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說(shuō)明神韻是支配一切的?！靶挝磩?dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止。”這一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。

中國(guó)古典舞旋轉(zhuǎn)技巧舞姿豐富，各種擰、傾、圓、曲的形態(tài)對(duì)舞者重心的掌握提出了更高的要求。以旁提為主要舞姿的“射燕轉(zhuǎn)”、以擰、傾、提為主要舞姿的“大掖步轉(zhuǎn)” 、以提、仰、含、沉為主要韻律的“云手轉(zhuǎn)”，這些動(dòng)作幅度都幾乎要求達(dá)到極限的旋轉(zhuǎn)，掌握好重心對(duì)完成的效果來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。舞蹈中的速度水平是指舞者身體或身體某個(gè)部位快速運(yùn)動(dòng)與動(dòng)作反應(yīng)時(shí)間的總和。它不但是一名舞者必不可少的水平，更是發(fā)展技術(shù).技巧的需要。所以，舞者們一定要擁有良好的速度水平，才能掌握和完成技術(shù)技巧，而中國(guó)古典舞技術(shù)技巧中的旋轉(zhuǎn)對(duì)于速度的要求也是如此。當(dāng)舞者在進(jìn)行古典舞訓(xùn)練時(shí)，要基于”從元素出發(fā)，從韻律入手”。

訓(xùn)練舞者旋轉(zhuǎn)的速度水平，能夠從兩個(gè)方面著手：首先，在旋轉(zhuǎn)中，舞者應(yīng)時(shí)刻注意對(duì)速度的把握，用高標(biāo)準(zhǔn)的速度練習(xí)來(lái)增強(qiáng)自身的旋轉(zhuǎn)水平，其次，想要達(dá)到旋轉(zhuǎn)的速度要求，也需要使用一些其他的方法，例如，利用伴奏音樂(lè)來(lái)規(guī)范動(dòng)作的節(jié)奏和速度，通過(guò)提升音樂(lè)的速度，迫使練習(xí)者加快完成動(dòng)作的速度。旋轉(zhuǎn)靠的就是全身的協(xié)調(diào)。舞者們想要完成旋轉(zhuǎn)，全身性的協(xié)調(diào)配合就成為了舞者們需要把握的另一個(gè)重要條件。協(xié)調(diào)水平首先體現(xiàn)在旋轉(zhuǎn)動(dòng)作的“起法兒”當(dāng)中。中國(guó)古典舞旋轉(zhuǎn)的“起法兒”多種多樣，能夠說(shuō)是身法的延續(xù)和夸張，例如在很多舞姿轉(zhuǎn)中，它的“起法兒”是“起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于指”。它要求在準(zhǔn)確的節(jié)奏里一瞬間完成動(dòng)作，只有肌肉表現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)性，有了準(zhǔn)確的發(fā)力的方法，重心才能順利到位，旋轉(zhuǎn)才能順利實(shí)行。沒(méi)有預(yù)備性動(dòng)作就沒(méi)有下一個(gè)功能性動(dòng)作，而功能性動(dòng)作的效果往往又取決于預(yù)備性動(dòng)作的完成情況。不協(xié)調(diào)的“起法兒”，會(huì)給旋轉(zhuǎn)造成阻力，使舞姿失去平衡，影響旋轉(zhuǎn)的速度和質(zhì)量，掌握動(dòng)作之后，必須反復(fù)練習(xí)。舞蹈培訓(xùn)時(shí)基本功的后腿控制訓(xùn)練是控制訓(xùn)練中的一個(gè)重難點(diǎn)的部分，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)控制后腿。蘇州中國(guó)舞蹈班多少錢(qián)

在舞蹈培訓(xùn)中，教授新動(dòng)作和新組合時(shí)都是要將節(jié)奏及動(dòng)作記在腦子里的。內(nèi)蒙古民間舞培訓(xùn)

一個(gè)成熟的民族舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合，這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段?！靶?、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素，高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。形，即外在動(dòng)作，包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律，也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系，是經(jīng)過(guò)勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào)，構(gòu)成了具有中國(guó)標(biāo)志的舞蹈美學(xué)理論。內(nèi)蒙古民間舞培訓(xùn)

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