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林散之書(shū)畫(huà)值得收藏嗎

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2021-11-01

    山水畫(huà),是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫(huà)種。中國(guó)的山水畫(huà)起源甚早,據(jù)史書(shū)記載,秦漢時(shí)期已有了山水畫(huà),但實(shí)物未見(jiàn)流傳。而現(xiàn)在我們所能見(jiàn)到的較早的山水畫(huà),當(dāng)是東晉名畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水。前面我們?cè)谌宋锂?huà)一節(jié)中已談到,顧愷之的這兩幅畫(huà)是以表現(xiàn)人物為主體的,山水只是人物背景的襯托。但是,作為人物背景組成部分的山、獸、林、鳥(niǎo)卻結(jié)合得很完整,表現(xiàn)得也很真實(shí)。山石開(kāi)始依靠線的變化來(lái)表現(xiàn)不同的面,依靠層次來(lái)表現(xiàn)不同的山巒變化,利用俯視的角度來(lái)表現(xiàn)縱橫的山川。這些都是后來(lái)山水畫(huà)的基本表現(xiàn)技法,盡管這種表現(xiàn)還停留在比較幼稚的階段,但卻為以后中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以,顧愷之的名字,不但與中國(guó)人物畫(huà)的歷史發(fā)展聯(lián)系在一起,而且也為中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。 書(shū)法電商交易平臺(tái)藝購(gòu)寶。林散之書(shū)畫(huà)值得收藏嗎

    書(shū)畫(huà)裝裱謹(jǐn)記的四十個(gè)小竅門:1.切記裱畫(huà)即裱背,切勿喧賓奪主。2.該簡(jiǎn)則簡(jiǎn),該繁應(yīng)繁,不可因繁就簡(jiǎn)。3.工具以用起順手為上,不一定依樣畫(huà)葫蘆。4.漿糊用料應(yīng)結(jié)合地方所產(chǎn)材料,易求為原則。5.凡畫(huà)心過(guò)大如五尺以上,托好后提離案臺(tái)勿急,急則雙手執(zhí)的紙角易斷,應(yīng)靜待十余分鐘并用宣紙吸去水分。6.裱畫(huà)用紙用料應(yīng)選用高擋宣紙及用料,做工精良,因薄利而揚(yáng)名。日久自會(huì)名利雙收。7.綾料圖案要大勿要小。8.新塑料直尺易移位,可用細(xì)沙紙輕輕打磨尺底。9.砑石選滑質(zhì)地的鵝卵石,重約2500克。10.裁方用的墊板,昔日老師傅選用細(xì)小木紋的銀杏木、揚(yáng)椴木,以木紋豎直、密細(xì)且干燥無(wú)痕為佳。只是好物一時(shí)難求,再講就算尋找到銀杏木、揚(yáng)椴木在使用過(guò)程中一定要保持板面的平整,刀痕不可過(guò)多,稍有凹陷應(yīng)立即進(jìn)行修整。否則就會(huì)使裁切的材料出現(xiàn)不規(guī)則的毛口。有鑒于以上的問(wèn)題,本人建議改用5mm厚的玻璃用作墊扳,缺點(diǎn)是易打爛,傷刀刃。優(yōu)點(diǎn)是易找到,每個(gè)地方都有玻璃店,可找一些玻璃的余料,寬度在15cm左右,長(zhǎng)度在1米至2米,就算購(gòu)買也是幾元一件,物美價(jià)廉,不用擔(dān)心刀痕過(guò)多有凹陷,尤其用在裁割濕了的宣紙或綾料時(shí)特好用(怎樣裁濕的宣紙或綾料以后開(kāi)帖講述)。 國(guó)內(nèi)比較有名的書(shū)畫(huà)藝術(shù)品銷售平臺(tái)想在網(wǎng)上購(gòu)買山水畫(huà)就到藝購(gòu)寶平臺(tái)。

    中國(guó)畫(huà)題畫(huà)的學(xué)問(wèn):西洋畫(huà)畫(huà)滿,中國(guó)畫(huà)留空。中國(guó)畫(huà)的空白引出了題中國(guó)畫(huà)的能力和學(xué)問(wèn),使中國(guó)畫(huà)成為詩(shī)或文、書(shū)、畫(huà)、印四者有機(jī)結(jié)合的綜合藝術(shù)。不管如何綜合,有一個(gè)原則不能變,即必須以畫(huà)為主,否則不啻中國(guó)畫(huà)的異化。畫(huà)有一定落款處,行數(shù)或長(zhǎng)或短,或雙或單,或橫或直,變化多端,題得其所則相稱,不得其所則不稱。因此,畫(huà)固有因題而益妙,亦有因題而敗者。元明人工書(shū),雖侵畫(huà)位,亦覺(jué)雋永。如倪云林,不獨(dú)跋,兼以詩(shī),往往有百余字者,畫(huà)面更見(jiàn)高雅。至青藤、白陽(yáng)輩,行款狂放飄逸,有“搶鏡頭”之嫌。但一則詩(shī)文高妙,如青藤題《墨葡萄》詩(shī)云:“半生落魄已成翁,書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣,閑拋閑擲野藤中?!苯桀}發(fā)揮,感慨寄托自然;書(shū)法狂放灑脫,與畫(huà)面十分協(xié)調(diào),能收相得益彰之效。畫(huà)之款識(shí)格式,至近代藝術(shù)大師吳昌碩、齊白石,終臻完全成熟之境,成為畫(huà)面的有機(jī)組成部分,不獨(dú)生畫(huà)意,寄托情思,更見(jiàn)畫(huà)面構(gòu)圖之完美。至潘天壽先生而窮極變化。題畫(huà)的學(xué)問(wèn),下述三方面不可或缺:一是文學(xué)精,即自作詩(shī)文精妙,或借古詩(shī)文貼切;二是書(shū)法精,不但題的書(shū)法本身精,還必須與畫(huà)面協(xié)調(diào),如狂草再精,也很難題在工筆畫(huà)上;三是構(gòu)圖精。

    登高才能望遠(yuǎn)。智愚之差唯獨(dú)一個(gè)“悟”字。眼高才能手高,為學(xué)須覺(jué)“今是而昨非”。我們的藝術(shù)欣賞常常集體無(wú)意識(shí)地被作品的社會(huì)內(nèi)容分析取代,隨之而來(lái),所謂藝術(shù)修養(yǎng)也常常停留在挖掘作品構(gòu)思和社會(huì)內(nèi)容的階段。那種缺乏形式感受的所謂藝術(shù)修養(yǎng)大多是藝術(shù)領(lǐng)域之外的另一種修養(yǎng)。真正有藝術(shù)修養(yǎng)的人,他在面對(duì)一出戲、一幅畫(huà)的過(guò)程中,一定對(duì)其作品的整體會(huì)投入自己迅捷明快的愛(ài)憎裁斷;也必然會(huì)敏感于舞臺(tái)造型、唱腔設(shè)計(jì)、色彩韻律、線條結(jié)構(gòu)等形式強(qiáng)度,并在這種強(qiáng)度的震波中來(lái)領(lǐng)受其中的蘊(yùn)涵——這大概就是人們常說(shuō)的藝術(shù)審美“悟性”,是一種以個(gè)體切實(shí)深摯感受為基礎(chǔ)的“藝術(shù)直覺(jué)”。因而藝術(shù)修養(yǎng)在某種意義上也可看作是對(duì)藝術(shù)形式敏感度的修養(yǎng)(有名學(xué)者余秋雨先生如是說(shuō)——大意)。 國(guó)內(nèi)比較好的書(shū)法平臺(tái)就選藝購(gòu)寶。

    辦公室畫(huà)風(fēng)水:黃河尋根。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō),黃河是母親河,是中華人民的根之所在。這在辦公室風(fēng)水中也擁有同樣的意義,對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),自身本來(lái)就屬于一個(gè)小團(tuán)體。每個(gè)人要真正地成為這個(gè)團(tuán)體的一份子,出力奮斗,這才是企業(yè)興旺的前兆。所以選擇一幅黃河山水畫(huà)放在辦公室,可以增強(qiáng)整體的凝聚力。2.辦公室畫(huà)風(fēng)水:黃河入魂。黃河被稱為母親河,不只是因?yàn)槠鋸纳鷳B(tài)上對(duì)人類發(fā)展的作用。母親本就象征著一個(gè)寬容,充滿愛(ài)的形象,黃河在某種意義上也同樣的包容萬(wàn)物。黃河中有著成千上萬(wàn)的物種,作為辦公室畫(huà)風(fēng)水的解讀來(lái)說(shuō)。這也意味著企業(yè)充滿著包容,對(duì)一切建議都認(rèn)真考慮。3.辦公室畫(huà)風(fēng)水:黃河寫(xiě)意。黃河在歷史長(zhǎng)河中,總是以和諧,包容的形象出現(xiàn)。在辦公室畫(huà)風(fēng)水上來(lái)說(shuō),黃河更多的是表示了天時(shí)地利人和,這一明顯特征。它哺育了中華民族,也象征著智慧和力量。讓我們能夠從古人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn),正所謂前人之事,后人之師。這才是黃河所蘊(yùn)含的文化。 字畫(huà)買賣平臺(tái)就用藝購(gòu)寶電商平臺(tái)。吳湖帆書(shū)畫(huà)收購(gòu)

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